지은이  이진우 ㅣ 분야  인문교양
페이지  288쪽  ㅣ  가격  19,000원
발행일 2026년 7월 18일
ISBN 9791130685113(033)

“당신이 진정 잃게 될 것은
필요한 존재라는 감각이다!”

^{노동의 종말 이후,
새로운 ‘인간의 조건’에 관한 깊은 통찰} 

2026년 월드컵 하프타임, 현대차그룹의 휴머노이드 로봇 ‘아틀라스’가 심판에게 공인구를 건넸다. 같은 로봇이 공장에서는 부품을 나르고, 물류창고에서는 팔레트를 쌓는다. 언젠가 로봇이 일자리를 대체할 것이라는 말은 미래형이 아니다. 현재형이다.

로봇이 노동을 대신하는 시대가 다가오자, 한쪽에서는 “각자도생하라”는 목소리가 인기를 얻고 있다. 노동소득 대신 주식이나 코인 등을 통한 투자소득으로 살아가라는 처방이다. 그럴듯하게 들리지만 이는 질문을 회피하는 답에 가깝다. 자산을 굴려 생존하는 법을 터득한다고 해서, 삶의 모든 문제가 해결되지는 않는다. 우리가 매일 아침 피곤한 몸을 이끌고 출근하는 것은 단지 월급 때문만은 아니다. 일을 통해 우리는 성취감과 자존감, 타인과 관계 맺을 수 있는 연결고리 등을 얻는다. 

“AI가 정말로 내 일자리를 빼앗을까” 혹은 “AI는 나의 직무를 얼마나 바꿔 놓을까”라는 방어적 질문은 더 이상 유효하지 않다. 이제 우리가 던져야 할 질문은 따로 있다. “일이 사라진 세상에서 나는 도대체 무엇을 하며 살고, 무엇으로 내 가치를 증명할 것인가”라는 질문이다. 이 책은 바로 이 질문, AI가 불러온 노동의 종말 이후를 살아갈 인간의 존재 이유를 파고드는 철학적 사유를 담았다. 저자는 지금 우리가 일에 관해 사유하지 않으면 더 근본적인 위기에 빠진다고 경고한다. 자본의 독점과 공동체의 해체 속에서 ‘내가 세상에 필요한 존재’라는 감각, 즉 ‘인간의 쓸모’가 증발하는 뼈아픈 진실을 마주할 것이기 때문이다. 

저자는 아리스토텔레스, 한나 아렌트, 니체 등 위대한 철학자들의 사유와 신화, 소설, 실제 사례를 교차하며, AI 시대가 불러온 ‘인간 실존의 위기’에 대한 단단한 해답을 제시한다. AI가 가져다준 엄청난 자유를 오로지 나 자신을 더 나은 사람으로 성장시키는 데 온전히 사용할 수 있게 될 때, 우리는 비로소 알고리즘에 갇힌 ‘자유로운 노예’에서 벗어나 진정한 인간으로서의 삶을 완성할 수 있다는 메시지다. 서늘하면서도 가슴 벅찬 이 깨달음은, 바쁜 일상 속에서 점점 잊혀가는 ‘진짜 삶이란 무엇인가’를 다시금 생각하게 만들어준다.

📕 책 속으로

우리가 의미와 목적을 묻지 않고 유용성만을 추구한다면, 우리는 스스로 불필요한 존재가 된다. 인공지능은 인간의 필요를 충족시키는 동시에 인간을 불필요하게 만든다. 사람들은 자신이 ‘쓸모없다’는 감각을 잊기 위해 오락과 알코올 같은 값싼 위안 속으로 뛰어든다. 하지만 어떤 위안도 ‘필요한 존재’가 되는 기쁨을 대신할 수 없다. 물론 가장 끔찍한 비극은 인간이 쓸모없어지는 순간, 인간을 사랑하는 일이 인간에게조차 어렵게 된다는 사실이다. 타인은 물론, 자기 자신조차 사랑하기 어려워진다.
 _ p.26 「1부_"경고문: AI는 인류의 쓸모를 파괴할 대재앙입니다"」 중에서

니체의 언어로 말하자면, AGI는 또 하나의 “신의 죽음”이다. 그러나 이번에 죽는 것은 초월적 신이 아니라, 인간 자신을 신성시해 온 인본주의적 인간상이다. 노동의 종말은 그 징후일 뿐이다. 진짜 위기는 인간이 더 이상 세계의 의미 중심이 아닐지도 모른다는 깨달음에서 시작된다. 이 이후의 문제는 기술이 아니라 철학의 문제다. 인본주의 이후의 인간은 어떤 존재가 될 것인가?
_ p.110 「1부_사람을 대체하는 AI, 직업이 아니라 업무를 없앤다」중에서

마르크스의 소외 개념은 AI 시대에도 여전히 타당한 두 가지 문제를 설명할 수 있는 매우 강력한 모델이다. 한편으로 우리는 관계의 상실을 겪고 있다. 다른 한편으로 소외의 문제는 바로 우리가 스스로 만들어낸 것이라는 점이다. 우리 자신의 행위와 산물, 사회 제도와 조건들이 이질적인 힘이 되어버린 것이다. 인공지능이 지배하는 세계는 완전히 소외된 세계이다. 이를 막으려면 인공지능을 통제할 수 있는 사회적 제도를 꼼꼼히 설계해야 한다.
_ p.145 「2부_더 많이 일할수록 왜 우리는 더 무력해지는가 - 마르크스의 예언」 중에서

노동의 소멸이 곧바로 자유의 도래를 의미하지는 않는다. 노동자 사회에 길들여진 인간에게 남는 것은 늘어난 여가가 아니라 더 커진 소비 충동일 가능성이 크다. AI 시대의 진짜 과제는 노동을 없애는 것이 아니다. 노동 이후의 삶을 정치적이고 의미 있는 활동으로 재구성하는 일이다. 아렌트가 꿰뚫어 본 진정한 위기는 기술 발전 그 자체가 아니다. 기술 발전으로 축적한 잠재력을 자유를 위해 쓰지 못하는 인간의 ‘무사유無思惟’에 있다. 일이 사라진 세상은 결국 아무 생각 없이 살아가는 세상이 될지도 모른다.
_  p.174 「2부_‘노동 없는 노동자 사회’라는 최악의 시나리오」 중에서

일자리가 사라진 세상에서 우리는 노동과 여가의 관계를 다시 묻게 된다. 여가 없이 일만 하는 자가 노예라면, 일 없이 여가만 주어진 자는 어디에서 삶의 의미를 찾을까? 삶이 노동과 여가로 이루어진다는 아리스토텔레스의 말을 진지하게 되새겨야 할 때다. 여가 없는 노동이 비참하듯, 노동 없는 여가 역시 공허하다. 일이 사라진 세상에서 우리는 무엇을 하며 하루를 보낼 것인가?
_ p.246 「3부_노동에서 여가로, 인간은 진정 자유로울 수 있는가」 중에서

사람들은 이제 인공지능을 운명처럼 받아들이고 더는 자기 자신을 극복하려 하지 않는다. 니체가 두려워했던 것은 일자리 상실보다 훨씬 더 근본적이다. 바로 AI가 인간에게서 자기 극복의 필요성을 빼앗는 것이다. 일이 사라진 이후의 핵심 문제는 ‘노동의 종말’이 아니다. 어쩌면 진짜 비극은 ‘자기 극복의 종말’일지도 모른다.
_ p.260 「에필로그」 중에서

🖊 저자소개

이진우

연세대학교 독어독문학과를 졸업하고 독일 아우크스부르크대학교에서 철학 석사 및 박사 학위를 받았다. 아우크스부르크대학교 철학과 전임강사, 계명대학교 철학과 교수 및 총장, 니체전집 편집위원, 한국 니체학회 회장, 포스코교육재단 이사장, 포스텍 인문사회학부장, 포스텍 인문기술융합연구소 소장, 한국 철학회 회장 등을 역임했다. 현재 포스텍 명예교수다. 니체 철학 최고의 권위자로, 니체가 그랬듯 인간 실존을 둘러싼 문제들에 대해 끊임없이 답을 찾고 있다.
『니체의 사악한 말』 『화내며 살기엔 인생이 너무 짧다』 『AI 시대의 소크라테스』 『전쟁은 일어나지 않는다는 착각』 『개인주의를 권하다』 『균형이라는 삶의 기술』 『인생에 한번은 차라투스트라』 『한나 아렌트의 정치 강의』 『니체: 알프스에서 만난 차라투스트라』 『의심의 철학』 『니체의 인생 강의』 등 다수의 저서를 집필했고, 『공산당 선언』 『인간의 조건』 『글로벌 위험사회』 『권력에의 의지』 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 등을 우리말로 옮겼다. 다양한 매체를 통해 대중에게 철학으로 사유하는 힘을 전하고 있다.